乌鲁木齐治疗白癜风医院 http://m.39.net/pf/a_4603781.html年7月15日，北京，国家典籍博物馆的金石拓片展厅。/视觉中国
文物如此，典籍同样如此——它们不应该静静地陈列在展柜内，乏人问津；或者干脆被束之高阁，不见天日。应该让历史“活”起来！让画里的人物、纸上的文字“活”起来！
《唐宫夜宴》火了。这支以隋朝乐舞俑为原型的古典舞，在登上河南春晚后意外“出圈”。展出这组乐舞俑的河南博物院也因此被带火，节目播出后，年轻游客激增。春节期间，这支舞蹈让观众认识到古典的力量。/《唐宫夜宴》河南春晚总导演陈雷选中这支舞，出于一个大胆的判断——让文物“活”起来，把观众带到特定历史情境中，让他们产生共鸣。因为，年轻人未必不喜欢传统文化，“只是看用何种方式去呈现”。《唐宫夜宴》的爆红，被视为传统文化得以创新性回归的又一例证。正如洛阳市文物考古研究院院长史家珍所说：“中华悠久的历史，不应该是教科书里的那几行文字，它们是鲜活的、有情感的，甚至是有温度的。对传统文化艺术性地呈现，能拉近当代人与历史的距离。”文物如此，典籍同样如此——它们不应该静静地陈列在展柜内，乏人问津；或者干脆被束之高阁，不见天日。应该让历史“活”起来！让画里的人物、纸上的文字“活”起来！这正是《国家宝藏》《典籍里的中国》等节目纷纷出现，并得到社会广泛认同的出发点。著名演员倪大红参演《典籍里的中国》。经典，在今天仍然常看常新马克·吐温曾说：“所谓经典，就是我们每个人都希望自己读过，然而事实上没有人愿意去读的作品。”事实上，无人去读的经典，已经失去了生命力。经典的生命，只有在一代又一代读者的阅读和解读中才得以延续。“年冬天到年冬天，我在北京西郊赁屋而居。那两年间，我很少说话，只是在窗下读古书。读到感动之处，就特别想找人聊一聊，但没有人，我就把心得写成札记。有一天傍晚，我走出家门，门外正纷纷扬扬地飘着大雪。我一下子就想起了艾青的诗《雪落在中国的土地上》。站在雪地里，不知为什么，我竟泪流满面。”这段话来自中央*校副校长李书磊。年到年，也就是他二十五六岁的时候，他开始重读古典。多年后接受采访时，他如此解释自己这么做的理由：人过了25岁，沧桑感就有了，漂泊感也有了。年轻的时候，凭青春力量四处闯荡的那个阶段结束了，情感的浪漫主义也结束了。这时候，就特别需要一种情感的寄托、一种情感的皈依。追根溯源，对于国土的情感，对于中华民族的情感，包括对于中国经典和汉语的情感，才是我们真正的精神寄托。像李书磊那个年纪的年轻人，他们沉入古典，可能是为了沉淀，可能是为了找到自己的精神之源，就像李书磊所说，是一种情感的寄托和皈依。20世纪初出土于敦煌的《金刚经》，于唐朝咸通九年（）印刷，是世界最早的印刷品之一，现藏于大英图书馆。作家刀尔登曾表示，虽然每个时代都有各自的“当代问题”，但因为人类经验的共通，以及人类社会基本结构从古到今没有根本性变化，使得不同时代的人可能面临共同的问题。也因此，一些我们称之为经典的作品，在今天仍然常看常新，就像为我们写的一样——并不是要从中寻找具体的答案，而是我们会发现，我们和前人有着共同的困惑和思考。比如说，《论语》在今天依然适合我们。在刀尔登看来，使莎士比亚的表达成为永恒的，是他的洞察力；孔子也是如此，使他的言语如此有力的，不是修辞技巧，而是他看到了，而且明白了。“如果每个现象都有一个把手的话，他们这样的人，就像出于本能，一伸手就把它提将起来。而我们凡人，苦恼终日，也找不到那个把手。非凡的智力以如此亲切的方式流露出来，配以广博的胸怀——对人类境遇的广泛同情——我们怎么能不赞美他们呢？”刀尔登写道。《论语》在今天依然适合我们。/电影《孔子》李书磊把传统区分为两种：古典传统和现代传统。一方面，我们通过对中外文化经典的重温来亲近传统；另一方面，我们也通过新的文化创造来延续传统、发明传统，让传统在当代人群中复活，成为今天生活的组成部分。而守护传统，正是一代又一代人的重要使命之一。“所谓尚友古人，就是平等对话而不是卑贱地伸出手心来找打”那到底应该怎么读经典？一个要诀是：平视，而不是仰视。学者余世存以《易经》举例：《易经》本来就是普通人的学问，把它塑造得高深莫测、仿佛和普通人没有任何关系，恰恰是对它最大的误解。顾炎武说《易经》：“三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也；‘三星在户’，妇人之语也；‘月离于毕’，戍卒之作也；‘龙尾伏辰’，儿童之谣也。”三代指夏、商、周，也就是说，那个年代的普通人，对于天文历法都很熟悉，而天文历法正是《易经》的关键立足点。年10月2日，山东济南，“书于竹帛——中国简帛文化展”在山东博物馆展出。(图/IC）余世存要把《易经》还给普通人：“《易经》是个大时间的概念，它是中国文化在它的童年时代，偶然发现的一个宇宙模型，一个最初的时间和空间的概念。因此它的所用非常广泛，小的方面来说，让人趋利避害；大的层面来说，让人学会如何看待人生；更高的形而上的层面，让人学会如何处理人和自然的关系。”在余世存看来，我们所生活的时代是一个“小时代”，缺乏的正是对于“大时间”的概念。在这个小时代中，每个人
