兰州靖远一带流传的秦腔谚语撷集
——《戏码头靖远秦腔史话》（13）
（西部黄河文化走笔丛书·文史卷）
撰文｜武永宝
雷通霞剧照。雷通霞，女，汉族，年出生，甘肃靖远人，第五批国家级非物质文化遗产代表性项目代表性传承人，甘肃省陇剧院副院长，国家一级演员，第十六届戏剧"梅花奖"得主，中国现代戏剧研究会会员，甘肃省戏剧协会副主席。（图片来自网络）
一、搜集整理有关秦腔谚语的意义
民国时代，至上世纪五、六十年代，兰州和靖远的秦腔事业，发展到了一个顶峰状态。笔者将～这45年定位为靖远秦腔发展史最鼎盛的时期。这一定位，同样适合于甘肃秦腔发展史。这一时期，甘肃大地，秦腔等戏剧事业高度繁荣、发达，并盛行于城乡，乃至偏僻陬壤……有趣的是，与此同时，还产生了一系列与之相关的次生文化产品。比如，大量诙谐幽默、极其生动地与秦腔等戏剧有关的民间谚语、顺口溜等等。
甘肃文化大家、靖远名儒张慎微先生所著《兰州春秋》、《靖远的烟场子》、《甘肃秦腔随笔》等文章，就记述了很多这样的东西。另外，笔者读到的其它海量的秦腔等戏剧的故事、史话和文论里，也发现很多类似的东西。还有，笔者自幼在民间，也曾听到人们口头传承过此类东西。因此，出于文人搜集轶闻趣事，以及富有文化底蕴东西的敏感和雅好，遂将其特意一一摘录出来，集中整理于一处，今兹，整体刊发推出于此。目的有二：一是，让大众读者们欣赏之、品味之，深刻感受其特有的艺术风采和其中别有风味的奥趣。
大家读完，于此会心地一哂，以娱乐身心。此，实人生一大快事也。二则，作为秦腔史话的重要组成部分，这些东西收录、留存于此，必将更便于传承于后世……后世的人们读到这些东西，也必然会被其独到的魅力和况味所折服，随之，拍案称奇，并痴情迷醉不已的……做这些工作的其意义，即在此也。可以说，这些东西乃是秦腔文化最精华、最具灵性内核之荟萃也。请读者君鉴察之。
张慎微(-)，字子显，甘肃靖远人。兰州第一师范肄业。民国时期历任县长、专员、处长等行政职务。曾任《甘肃民国日报》编辑、《中心报》社长、省政府视察，授八级上校军衔。解放后，任民盟兰州市分部主任、民革甘肃省代表、省委秘书。作品有：长篇小说《兰州春秋》，年曾在《兰州晨报》连载半年。自年始，在《甘肃民国日报》等地方刊物发表专题采访评论文章等，万字。
代表篇目：《中山村一夜》、《每日评论》、《三言两语集》、《西行漫记》、《蜀行日记》。曾编纂《甘肃洮沙县志》并油印保存。此外还著有《红豆诗稿》等。张慎微还热爱秦腔戏剧艺术，于年至年期间，创作编写了《正阳门》、《博浪锥》、《鸳鸯剑》、《风月缘》、《金玉缘》等大型秦腔剧本。他曾亲身游历黄河上游，对黄河风光情有独钟，年创作国画长卷《黄河天险图》。
张慎微编撰的《北魏墓志刀刻法研究》，曾受到郭沫若来信称赞。总之，张慎微先生在文学创作、国画、书法三方面都有卓越的成就。尤其是遗留下来的系列作品，其中的文史资料价值和意义非凡。为文史工作者所推崇。
张慎微著《兰州春秋》封面。魏晋，系其笔名。
二、流传于兰州靖远的秦腔谚语集萃
1.关娃唱，梓娃扭。麻子红的风摆柳。八八子的《杀狗》再没有。
出处：张慎微著《兰州春秋》，第66回。其另外一篇文章《甘肃秦腔随笔》亦有记述。
产生时间：民国早期。即年代左右。
释义：关娃，即关雪亭（～？）。陕西人，为民国早年红遍西安、兰州、靖远的秦腔巨擘。工正旦。乳名关娃。尤擅唱工，行腔自然，吐字清晰，数百句的唱腔，一气呵成,代表剧目有《采桑》《五典坡》《三娘教子》《清风亭》、《马前泼水》……其唱功为一绝，故有“关娃唱”一说。年左右，曾受当时靖远县知事张景星（字：兆平）邀请，来靖远献艺。靖远城隍庙戏台背景墙，号称秦腔明星签名墙，有关雪亭的签名。
梓娃，也叫：紫娃，子娃。即朱怡堂（—），陕西泾阳人。幼年家贫，投身秦腔魁胜班学艺，专攻青衣。出科后，以唱见长，驰名关中。年，邀安鸿印、王德孝（老麻子红徒弟，麻子红郗德育师兄弟）等赴兰州献艺，旋创办秦腔化俗社，被推为社长，并为化俗社先后培养两期学生。年，应聘在魏绍武、水梓主持之秦腔觉民学社担任教练，致力于秦腔戏曲艺术改革。
按照张慎微记述，当时人们对梓娃的评价，其在舞台上的动作功夫（扭）应该是一绝。年，曾带领戏班子来靖远献艺。靖远城隍庙戏台背景墙，号称秦腔明星签名墙，有朱怡堂的签名。
麻子红，即郗德育（～），陕西人。为闻名大西北的一代秦腔须生泰斗式人物。其唱、念、做、打功夫俱佳。张慎微《兰州春秋》41页记述：麻子红出场，他的提袍、甩袖、亮靴底功夫，真是飘飘然，活泼自在，恰似春风桃柳燕，看了令人过瘾。故有“风摆柳”之说。自年后，麻子红曾多次前来靖远城乡献艺。靖远城隍庙戏台背景墙，号称秦腔明星签名墙，有郗德育的签名。
八八子，艺名。又称八少爷。真名失考。兰州早年著名秦腔艺人。张慎微《甘肃秦腔随笔》一文记述，其父为陕西汉中人。其主演骚旦。代表作：《杀楼》、《杀狗》、《卖水丫鬟》等。据说，其演出《杀狗劝妻》中的旦角，乃一绝。无人能超越。故有是说。张慎微《兰州春秋》66回记述，八八子的《杀狗》一戏，民国初年，有个天主堂的神父在兰州给他灌了录音。说明，此戏，确实非同凡响。
2.马娃子《搜柜》唱绝了，王文鹏把死诸葛（《葫芦峪》）演活了。
出处：张慎微著《兰州春秋》，第66回。
产生时间：民国早期，约年代左右。
释义：马娃子，艺名。兰州清末、民初著名秦腔艺人。擅演花脸。籍贯不详。真名失考。张慎微著《甘肃秦腔随笔》，见《兰州文史资料选辑》第16辑，其中第页记载，年，关娃关雪亭受靖远县知事张景星（字：兆平）邀请，带领戏班子来靖远唱戏。其中，马娃子与王文鹏、黑老虎铁娃、花衫金页子（吕少亭）、丑角居锯子等名角联袂而来。马娃子演《庞涓搜柜》，将庞涓的高傲自大，以及鬼祟多疑，演得活灵活现。故有是说。此戏，张慎微曾亲睹。张慎微记载，马娃子还用四川话演过《张松献地图》。其中，王文鹏饰演刘备，黑老虎铁娃扮演张飞……马娃子四川话饰演的张松，幽默诙谐，生动形象。且又与众名家同台演出，这一幕给张慎微留下深刻印象。除此，马娃子的资料少之又少。
王文鹏（-），陕西长安人，秦腔大牌艺人。十七岁入长安洪太班学艺，曾受过严教，年入西安长庆社（三意社前身），以演《葫芦峪》、《状元媒》、《辕门斩子》等戏而闻名。民国初年，来兰州、靖远等地唱戏。一度走红，前后活动10几年。抗战初期，年某日，日本飞机给兰州投炸弹，恰巧投到黄河滩王文鹏的身边，幸未炸。自此，受到惊吓，遂回到西安三意社唱戏。解放前又来过一次兰州，唱戏曾引起轰动……其《葫芦峪》诸葛亮一角儿演绝了。将快要死去的诸葛形象演得惟妙惟肖。张慎微著《甘肃秦腔随笔》记述，王文鹏在靖远县衙礼堂演《拜台》，演得出神入化……这一幕为张慎微亲睹。靖远城隍庙戏台背景明星墙签名，有王文鹏的签名。
王文鹏(—)，陕西长安人。闻名西北的秦腔巨匠。民国早年曾唱红西安、兰州、靖远一带。靖远城隍庙戏台背景明星签名墙，有王文鹏的签名。（图片来自网络）
3.常春燕《下南阳》嗓子不大，周志强《抱盒子》谁人不夸。
出处：张慎微著《兰州春秋》，第66回。
产生时间：民国早期，约年代左右。
释义：常春燕，男，著名旦角演员。籍贯不详。目前所知，他曾经和何振中、武振华等搭班在陕甘唱戏。解放前也曾和王化礼、牛利民、李益华等在甘肃临夏等地唱过戏。康叙武先生所著《兰州戏剧实录》一文，刊载于《兰州文史资料选辑》第16辑，记述，常春燕演《游西湖》的李慧娘，吹火十余次，吹火功夫是一绝。女儿常爱莲，年代，继承父亲衣钵唱戏，曾活跃于兰州舞台。
张慎微《甘肃秦腔随笔》记述，常春燕戏唱得大红大紫，被当时的财政厅长某人所推崇，年左右，曾提携他做厅里的科员。结果，遭受省参议院弹劾，落职。成为一时笑谈。因为民国时代，戏子受歧视。做科员，犯忌。然，可知其当时红遍省城。常春燕每与周志强合演生旦戏。代表作有：《破洪州》、《下南洋》、《辛安驿》等。
周志强，康叙武先生所著《兰州戏剧实录》一文，介绍有秦腔名家周自强，笔者推测，应该是一个人。靖远话，自、志，二字是一个读音。年代活跃于兰州舞台，也曾与麻子红徒弟李益华联袂演出。代表作：《双背鞭》。而《抱盒子》乃是其另一部代表作。
外，张慎微《甘肃秦腔随笔》又记述：民国十几年，兰州春节舞台上演出《张连卖水》，其中张连大段唱词中有：“常春燕模样好，嗓子不大；周志强抱盒子，谁人不夸。”其出处，盖，在此也。
4.牛佰顺进城，麻子红头疼。
出处：张慎微著《兰州春秋》，第66回。其另外一篇文章《甘肃秦腔随笔》亦有记述。
产生时间：民国早期。即年代左右。
释义：康叙武先生所著《兰州戏剧实录》一文介绍说：牛佰顺与牛利民系父子关系。那么，他们应该是陕西人。牛佰顺代表作：《斩韩信》、《哭祖庙》、《下河东》等，唱功见长。乃著名秦腔须生大家，与麻子红堪有一比。故有是说。
另外，张慎微著《甘肃秦腔随笔》记述，牛佰顺早年唱蒲剧，由于蒲剧在兰州、靖远不盛行，遂改唱秦腔。终成一代名家。
郗德育（～），艺名：麻子红。陕西长安人。闻名西北的秦腔须生泰斗。这是其一生留下的唯一一张珍贵的照片。据秦腔研究专家牟豪戎先生说，麻子红过50周岁生日，嫡传徒弟周正俗送他一顶礼帽，遂留下这张珍贵照片。（图片来自网络）
5.麻子红的靴底，文汉臣的手。
出处：张慎微著《兰州春秋》，第66回。
产生时间：民国早期，约年代左右。
释义：麻子红，唱、作、念、打功夫俱佳，据说，亮靴底，为一绝。文汉臣，民国时期与麻子红、耿忠义并列称兰州秦腔三杰。文汉臣，陕西人，北宋名相文彦博后裔。因学戏，认为辱没门楣，被家人追杀……初，逃奔靖远平堡乡，给村民教练乡戏。人称：文班长。此故事，见张慎微《甘肃秦腔随笔》。后，文汉臣来兰州，初演青衣旦，后改演须生，终成一代秦腔名家。据说，其手上动作功夫了得，表演技巧高超。故有是说。
6.只可搭班子，不可领箱子。
出处：张慎微著《兰州春秋》，第66回。
产生时间：民国早期，约年代左右。
释义：张慎微记述，这话出自麻子红老师李云亭对几个徒弟的临终遗言、教诲。领箱子，即做戏班主，往往在演戏节骨眼，会被徒弟等戏子欺负，被迫磕头下话。麻子红老师李云亭，号称：老麻子红。就是领箱子被某个徒弟临场撂挑子给气死的。因为，师傅与财东签合同演戏，演主角的徒弟故意耍狠，节骨眼上称病不出演，师傅所领戏班子遂失信，于此砸锅。戏班子不但挣不到钱，还要违约给人家赔钱……据《兰州春秋》记载，麻子红一辈子违背师傅教诲，在甘肃岷县演出，只做过一回箱主，果然尝到了苦头。自此，再也不敢领箱子了，老老实实地与人搭班唱戏。
7.宁听关娃（关雪亭）的咳咳咳，不吃猪肉熬蒜苔。
出处：张慎微著《甘肃秦腔随笔》，见《兰州文史资料选辑》第16辑。第页。
产生时间：民国早期，年左右。
释义：关娃，即关雪亭。曾受邀来靖远唱戏，最拿手的戏是《采桑》，几乎每天唱几场次。后来，出演《五典坡》，关雪亭饰演男角，为了突出旦角儿，自己故意拖延唱腔，偷懒，咳、咳、咳……简化唱词。虽说如此，靖远人依然热爱其戏。遂有了：宁听关娃（关雪亭）的咳咳咳，不吃猪肉熬蒜苔。这样的谚语。可见，其在靖远戏迷中影响之大。靖远戏迷对其追捧之甚。
8.铁老虎（铁娃绰号）成黑狗熊了，金页子（吕少亭）成高丽铜了。
出处：张慎微著：《甘肃秦腔随笔》。见《兰州文史资料选辑》第16辑，第页。
产生时间：民国早期，年左右。
释义：年，靖远放开烟禁，广种大烟。县衙要给省政府筹措18万元（银洋）的罚款。知事张景星（字：兆平）遂邀请关娃关雪亭带领戏班子来靖远演出，帮助筹钱。还有一说，说关雪亭带戏班子出兰州，来靖远，当时系在兰州走了背运，被喝倒彩，立不住足，遂出走靖远……铁娃、金页子，都是其戏班子重要成员。据说，在兰州演出砸锅，于是有了上述说法。此说，似乎成了关娃戏班子在兰州败走麦城的见证。但是，关娃的戏班子在靖远演出几个月时间，却是风生水起，掀起波澜，被靖远人所热捧。而且，名利双收。张慎微说：塞翁失马，焉知非福？
民国故例，兰州戏班子若被新崛起的戏班子挤压，原来一流戏班子成为二、三流戏班子，在兰州有些立足不住，遂出走靖远捞金……似乎成为惯例。后来。到了年左右，朱怡堂的化俗社戏班子，又受到关雪亭戏班子的挤压，渐渐落于下风。遂也出走靖远……张慎微《甘肃秦腔随笔》，对此有记载。
关于铁娃、金页子（吕少亭）存留的资料甚少。铁娃的事迹，上文曾提到过。金页子（吕少亭），笔者在其它资料看到，年左右，曾在靖远加入丁振华戏班子唱戏。闻名大西北的名旦杨金凤，此时，也入丁振华戏班子学艺。杨金凤曾拜金页子为师，专工青衣旦。据说，杨金凤、杨金民兄妹的艺名来历，就与师傅金页子的艺名有关。属于“金”子辈儿。其余资料，少见。
9.宁看“六指”三鞭子，不看“福庆”全班子。
出处：张慎微《兰州春秋》6回，40页。
10.宁看福庆子的三鞭子，不看十娃子的一班子。
出处：《甘肃秦腔艺术寻考》，作者：王正强。
上述两则谚语，基本说的是一个意思。只是主角儿颠倒了一下而已。所以，在此，将二者合并起来讲解。
产生时间：清末，或民国初期。
释义：所谓“三鞭子”，是指秦腔戏中一种展示挥鞭策马的表演特技。多用于战事吃紧、纵马腾飞的戏剧场面。《火焰驹·传信》最具代表性。
“六指子”，即李海亭，瓜儿。兰州人，民国早期兰州秦腔著名艺人。张慎微《甘肃秦腔随笔》一文说他是民国初年甘肃秦腔巨擘唐待招的徒弟，最擅长演《火焰驹》艾谦的“三鞭子”。而康叙武《兰州戏剧实录》一文却说，他是清末光绪年间兰州秦腔奠基者之一十娃子（陈东盛）的徒弟。最擅长演毛净、大净戏。当然，戏剧界的那些名角儿，往往都有好几个师傅，不足为奇。
福庆子，即张福庆，为清末光绪年间兰州福庆班的班主。当时，兰州同时还并存着一个戏班子，即：东盛班。戏班主为：陈东盛。艺名：十娃子。有的资料说是：石娃子。可见，当时双雄并存，形成竞争态势。张福庆与陈东盛系同门师兄弟。陈东盛是师兄，张福庆为师弟。二人共同拜一个名为元官的秦腔艺人为师。出师后，二人分别拉起戏班子，在兰州城乡唱戏。两个戏班子实力相当，各有千秋。渐渐有所对立。后来，二人公开演对台戏，关系决裂。为此，陈东盛还给师弟张福庆头上撂砖头，打得头破血流……
宁看福庆子的三鞭子，不看十娃子的一班子。这句谚语，有抬高福庆班，打击十娃子为首的东盛班的意思。说明福庆子的演技很厉害了。而宁看“六指”三鞭子，不看“福庆”全班子。这句谚语，却有抬高东盛班，贬低福庆班的意思。何故耶？因为，六指子，乃是东盛班十娃子的高徒。其高徒的演技，碾压对手福庆班全班人马……说明，后期，六指子已成为演三鞭子的代表人物。资料显示，年代，晚年的六指子（李海亭），尚偶尔出场献艺。
年，慈禧太后和光绪皇帝同时驾崩。有圣旨下，国丧期间，解除一切戏班子，不准有文艺娱乐活动。福庆班和东盛班遂解散。说明，两则谚语的出现，应该在此前后。
综上所述，明白了两则谚语背后的故事，就感到特别有趣了。
《兰州文史资料选辑》第16辑封面。
张慎微著《甘肃秦腔随笔》一文截图。这篇文章刊发于《兰州文史资料选辑》第16辑。为研究甘肃秦腔史重要的资料。
康叙五，生卒年不详，甘肃临洮人，兰州大学教授。其著作《兰州戏剧实录》一文，刊发于《兰州文史资料选辑》第16辑。为研究甘肃秦腔史重要的资料。
11.七紧八慢九消停，生净主角儿早殒命。
出处：张慎微《甘肃秦腔随笔》，见《兰州文史资料选辑》第16辑，第页。
产生时间：民国时期。
释义：张慎微讲，民国25年（），通渭的高俊班来靖远演出，某日，演《铁木山》的赌博戏，高俊因太卖力，竟挣死在舞台上，英年早逝。当年，通渭戏班子，如络络班、高俊班，前后来靖远演出。络络班的班主，艺名：络络子，真名失考。故称络络班。来靖远的时间是年。更早，清末福善班中的大牌艺人李招财，号称：招财子，也是通渭人。给靖远教出的几个徒弟白云贵、田犏牛、唐大净，都风云一时。
李招财、络络子、高俊这几人所演艺的戏路，皆为典型的陇南派……也称古典派。与后来受陕西戏路影响有所改变的新派有别。年左右，早年络络班的名艺人牛八、牛九尚在世，虽年老而雄风犹在。在靖远的舞台上，他们偶尔还会前来表演一番，让老戏迷过过瘾。高俊则是通渭的后起之秀，戏路完全承袭络络班遗风，走的是陇南古典派风格。高俊班曾在兰州隍庙会唱戏一个月，听众天天满场。一时红遍兰州……兰州的好家们还为其披红挂彩，以示褒扬、旌表。
高俊班到靖远演出，由于只有高俊一个台柱子，且戏班子人手太少，高俊黑昼明夜连轴转，一场戏往往还须串演其他好几个角色，终于挣死在舞台上……时有“七紧八慢九消停，生净主角儿早殒命。”之说。意思是，当年的戏班子为节省成本，尽量少聘请演员。有七个演员，每人在一场戏里串演好几个角色，就能勉强凑合演完一台戏。八个演员，就轻松一些。而九个演员，则会更潇洒自如地演完一台戏。高俊是须生、大花脸、净角类台柱子演员，肩负着养活整个戏班子的重任，劳累过度，遂被挣死……须生、净角儿这类秦腔艺人多短命，是当年一个常见现象。其他如：小生、旦、丑等角色的演员，则长寿者相对较多。
这句谚语，就反映了这样的情况。
12.《墙头记》《逼婚记》，除了《窦娥冤》再没戏；《小姑贤》《柜中缘》，还要混人家的二毛钱。
出处：展学昌先生讲述。
产生时间：年左右。
释义：展学昌先生说，年左右，靖远县秦剧团恢复成立之初，其困窘状态非同一般。首先是演员极度缺乏，尤缺名家巨匠。所演出的剧目，也少得可怜。大概就上面三四部而已。实际情况，确如此。记得年，笔者于靖远二中高中毕业。期间，刚组建不久的靖远县秦剧团来学校礼堂演出，笔者亲睹过《柜中缘》、《墙头记》两折戏。当年，笔者为青春少年，对爱情戏《柜中缘》印象深刻。感觉演员演得特别好。《墙头记》主角是糜滩人王保平，骑在墙头上，两家儿子都不要老人……感觉演得也不错。
当年剧团经济拮据，靠这几部戏，还要混点钱养活自己。因此，就有了上述顺口溜的产生。这反映了靖远秦剧团恢复成立之初，尚未完全走上正轨的情况。有鲜明的时代印记。
展学昌剧照。展学昌，甘肃靖远人，年生。陇上秦腔须生大家。黄致中的高徒，麻子红的三代传人。号称：靖远的麻子红。（图片来自网络）
13.碾子湾的《杜鹃山》，臊得驴叫唤。
出处：糜滩、碾子湾民间。
产生时间：年。
释义：文革期间，靖远城乡古装戏彻底禁止。当时，倡导排演革命样板戏。有八部。《杜鹃山》是其中一部。笔者家乡碾子湾村常演村戏，笔者幼年曾亲睹过秦腔《沙家浜》、《智取威虎山》等戏。导演、演员都是本村村民。那时文化娱乐活动忒少，村戏是村民唯一聚众的娱乐活动。过年期间演出，人山人海，好不热闹。记得每年冬季闲暇，村民们（主要是青年）聚在学校，琢磨排戏。家父武振顺公早年曾饰演过《红灯记》中的李玉和。这戏排演得很早，笔者年纪太小，未曾亲睹过。这些，都说明碾子湾村文化氛围浓郁。此外，糜滩镇下滩村，改革开放后，大唱古装戏《十五贯》等，曾甚嚣尘上。糜滩其余各村，似乎唱戏等文化活动较少，似乎，文化气息弱化一些。
再说，年，碾子湾村兴起排演秦腔《杜鹃山》一戏。柯湘、雷刚两主角都分别由两个村民饰演。一人演前半部分，另一人演后半部分。因为村民文化程度低（基本是中学毕业生），主角戏份多，一个人从头至尾拿不下来。演出中，往往忘词，旁边随时有人提词……村民演戏的水准也只能这样了。后来，刘川水利工程建设上马，干得热火朝天。这年冬季，碾子湾村戏《杜鹃山》被搬到工程工地给民工演出，反映平平。再后来，年冬季，又在工地上演出碾子湾的《杜鹃山》，而且连演多场次……如此一来，民工忒反感。开始逃避看戏。据说，工程指挥周占敏在路口堵截民工，必须看戏……民工于是编出这则顺口溜：碾子湾的《杜鹃山》，臊得驴叫唤。
村戏的水平本来就低，再加上反复演出、观看，民工彻底腻歪了。其实，就是名著，你天天读，也会烦。这段顺口溜反映的事实，非丑事，在此拿出来，也非有意贬低家乡的村戏。实为秦腔史上一则趣事也。故，记录下来，有意义。
14.影子匠，得了年馑狗吃上。
出处：《我的艺术生涯》一书。苏万祥著。
产生时间：清代、民国时期。或，更早。
释义：苏万祥（～0），原籍靖远糜滩镇。幼年时，落户于宁夏海原县郝家集。其祖父苏成林为秦腔、眉户演艺高手。走艺四方，交游甚广。有宁夏海原县郝家集某豪绅，赠给其旱地百余亩。故，后世子孙一支落户于此。苏万祥幼年受家族熏陶，即学会演出眉户、皮影等戏。十一二岁时，他在郝家集学会皮影戏片段，竟能混饭吃。时，郝家集顽童朋友嘲笑他：影子匠，得了年馑狗吃上。苏万祥自此受到刺激，执意不再唱眉户和皮影戏，而学唱大戏（秦腔）。苏万祥后来成为甘、宁秦腔巨擘。曾做过靖远靖丰剧团的副团长，宁夏海原县秦剧团团长。
影子匠，得了年馑狗吃上。这句谚语，可能是嘲笑皮影戏匠不事生产，打不下粮食，故，一旦“得年馑”，即大饥荒，就会饿死沟壑，成为野狗腹中餐。大致意思如此吧。
15.黄湾台口硬，唱戏要戴安全帽。
出处：黄湾民间。
产生时间：民国时期。
释义：平川区黄湾村，历来文化气息浓郁，多出人才。这里的人们也热衷唱戏、看戏。上世纪八十年代，靖远秦腔巨擘寇世英先生，原籍靖远靖远三滩乡，被该村邀请，直接将户口改落在此处，专门就地排戏、演戏。故，该村排演的戏很厉害，远近闻名。
传说，旧社会，某戏班子来黄湾演出，由于水平太差，村民感觉花了冤枉钱，受戏班子蒙骗，遂在台下向演员撂石头，打破了演员的头……此后，就留下了这则谚语：黄湾台口硬，唱戏要戴安全帽。当然，打破头之说是假，而村民起哄是真。靖远人将一个地方观众的戏剧欣赏水平甚高，不好随便糊弄，戏不好演，就难以满足其胃口，谓之曰：台口硬。
这也是靖远秦腔史上的一则趣事吧。
16.宁听驴叫唤，不听XXX唱乱弹。
出处：靖远城乡民间。
产生时间：民国时期。
释义：民国时期，有某大牌秦腔艺人随戏班子来靖远演出，其人身段、台架、动作都属上乘水平。可是，嗓子因故坏了，一旦张口开唱，就会吓坏观众……据靖远民间传说，嗓子绝佳的秦腔艺人，若不注意保护自己，往往会被对手暗算……即在喝茶间，偷偷置入一块耳屎，艺人喝下，就会坏了嗓子。这只是个传说，一小块耳屎，是否真有如此特殊功能，不得而知。然，此说流传甚广，靖远人几乎无人不知。这位大牌艺人之所以败嗓，据说，就是着了别人的套路，吃了这小小的耳屎之亏。真如此否？这同样只是个传说而已。可见，民国唱戏艺人，无不畏耳屎如畏虎也。这也是一个时代的特殊现象。
鉴于这则谚语有严重贬义，故，在此不具艺人真名。
17.宁看靖远的地乐班，不看兰州的福庆班。
出处：兰州、靖远城乡民间。
产生时间：民国早期。
释义：靖远的地乐班秦腔，自古有名。地乐班，城乡开花，遍地存在。由于秦腔普及程度极高，晚饭后，三五人聚一起，即边拉胡胡边吼唱起来……年代，家父给生产队喂牲口……这活儿轻松，一般会让有关系者，或年老者干此营生。因家父自幼爱牲口，又懂兽医，故，很年轻就被指派喂牲口。晚间，附近几个乱弹好家，便来到喂牲口房，与家父唱起地乐班秦腔……此等情形，笔者幼年常见。
民国早期，靖远最负盛名的地乐班班主是张相臣，字映斗。清末典史。即县衙小吏也。其为后世靖丰剧团著名须生演员张克泰之父。张克泰年代，上兰州交流演出，曾一度走红。有“活包公”之誉。《抱火柱》中的纣王一角也演得好，也有“活纣王”之称。其孙张仕先，靖远县秦剧团的板胡手，有职称：国家三级演奏员。曾任剧团的副团长一职。祖孙三代献身秦腔事业，可谓秦腔世家也。
这个地乐班的其他成员有：尚克礼、牛仲彦、冯应恒、高汉臣、张登第、徐登瀛等十多人。
年，老历四月八，五泉山过庙会。张相臣带领自己的地乐班，前往五泉山，在山间拉开阵势唱起来……由于水准超高，引来观众无数。就连唱正式大戏的大腕儿明星闻声，也被吸引过来观看，感觉这个地乐班非同寻常，遂连连称赞……至此，靖远地乐班在兰州引起轰动。实事求是论，有些地乐班角色确实演技不逊于大牌艺人。自此，遂留下了这样的谚语。福庆班，兰州清末权威的戏班子。靖远的地乐班，竟然能碾压兰州的福庆班？也只是个美丽的传说吧。其夸张意味明显。
靖远地乐班上兰州五泉山演出，曾轰动一时，这事儿确有其事。张慎微《甘肃秦腔随笔》，张尚瀛《靖远地乐班轰动五泉山》，这两篇文章里都有记述。只是时间，记述各异。张慎微记述，是年。而张尚瀛记述，是年。笔者从张慎微之说。因张慎微较张尚瀛更年长，阅历更深。
靖远的秦腔乐班。年9月拍摄于靖远鹿鸣苑。
18.看戏专看戏，亲戚家莫要去。吃饭尤可以，大烟管不起。
出处：靖远城乡民间。
产生时间：民国早期。
释义：这段顺口溜，在靖远流传甚广。笔者初闻，是在年左右。老家邻居贾耀诚（～4），俗称：贾三，他针对当时乡民们纷纷攘攘前去下滩村看戏的情况，常给笔者念叨其前两句。念叨多了，笔者竟耳熟能详。后两句，则是近来闻靖安五星村村民张忠泰所言。算是补充吧。此顺口溜，针对看戏者有深深的劝诫意味。富含人生哲理。谚语内容尚有吃大烟等情节，说明其产生的时间，至少在民国时期。或许，更久远。
笔者记得，年后，古装戏渐渐盛行。糜滩镇下滩村一度成为全糜滩的文化中心。糜滩、三滩的秦腔大腕儿，如寇世英、李文和、郭海珊、黄天明、王保平、王保安等人的戏，都曾在此上演。笔者曾亲睹过。至此，文革样板戏，退出历史舞台。笔者曾亲闻，村民说，还是古典戏好看。样数多，过瘾。样板戏单调、古板、乏趣。政治性强，天天看，早厌倦了。是啊，秦腔古典大戏有几百部之多，故事情节各异，异彩纷呈。样板戏只有八部，无法比。演久了，谁都会烦。
期间，村民看戏成风，下滩村演戏，全糜滩人赶去看戏。人们都自带吃食，一般情况，绝不打扰该村的亲友。因为，村子在过年期间，几乎天天演戏，亲戚家偶尔去一次尚可，你天天看戏，都顺路去一趟亲戚家，必招人家厌烦……旧社会，串亲戚，蹭顿饭也就罢了，有大烟瘾者，主人再供给你大烟抽，那就赔大了……因此，便有了这样的顺口溜诞生。
19.相公找姑娘，奸臣害忠良。
出处：靖远城乡民间。
产生时间：民国时期。
释义：这句谚语，在靖远民间广为流传。笔者常去碾子湾村老家小住，每串门邻居贾三家，与之闲谈。贾三常感慨讲起这句谚语。后来，笔者在不同的场合，也曾听闻之。
贾三为村子百事通式人物。乡间故事、掌故、传闻，以及家家户户人口，为人特点等，几乎无所不晓。贾三有手艺，给白事上做纸货，走村串户，故，知之多矣。当年，电视节目泛滥，秦腔戏早被代替。贾三观电视剧久矣，遂得出结论，说，现代电视剧与古秦腔戏，原来古今一理，如出一辙，皆是如此模式，即：相公找姑娘，奸臣害忠良。细思其语，诚如此也。相公找姑娘，即情感戏，古今通行，并永远盛行不衰也。奸臣害忠良，即正义与邪恶之争，古今有之。文学与戏剧，总是离不开这两大主题的。都是围绕其展开的……故，这句谚语，可谓道出了文学与戏剧的真谛。
20.打不死的戏子，饿不死的厨子。
出处：靖远城乡民间。
产生时间：民国时期。
释义：这句谚语，流传广泛。非唯靖远城乡间说之，环宇之内，几乎无人不知。它道出了人生某种真谛。即，戏子在舞台被斩首千回，其饰演的角色死了，而戏子本人，绝对还活着。大饥荒挨饿，那怕全世界人都饿死了，最后一个活着的人，肯定是厨子……这句谚语富含人生哲理。其产生，源于秦腔戏剧的启悟，这是无疑的。
21.教会徒弟，饿死师傅。
出处：靖远城乡民间。
产生时间：民国时期。
释义：这句谚语，流传广泛，远超靖远城乡范围。几乎环宇内，人人皆知。但笔者常闻乡亲说起……旧社会，各行各业的手艺人，虽带徒弟，然而，似乎都会留一手。若是将手艺完全教于徒弟，徒弟翅膀硬了，遂单飞，就会占领有限的市场，抢去师傅的饭碗，使师傅陷入没饭吃的尴尬境地。此，固然极正常事也。然，颇为残酷哦。于是，就有了这样的谚语诞生。秦腔戏子匠行业，亦如此也。
张慎微《甘肃秦腔随笔》记载，有很多大牌秦腔艺人，师傅没死，或是未退二线时，徒弟只能给师傅跑龙套、当下手。那怕你的技艺已超越师傅。这是死行规。只有在师傅气力衰颓，力不从心时，才让徒弟担纲主角儿……由此，徒弟们一个个脱颖而出，大展才艺，其水准，甚至远超前辈师傅……
22.裴家堡人唱戏——重来。
23.重打锣鼓——重唱戏。
上述两则谚语，意思很接近，故，一并讲解。
出处：靖远城乡民间。
产生时间：民国时期。
释义：这两条谚语，靖远民间流传甚广。尤其前者，靖远人无不知之也。因为，这是产生于靖远本土的谚语。其义在于，提醒人们，某些事进行不下去时，不妨推倒前者，从新开始……
裴家堡人唱戏——重来。这一谚语，也可视作歇后语。其产生，有典故由来。裴家堡，为明代早、中期所建之重要军事要塞，为明代靖远境内15个重要堡寨之一。
据康熙《重纂靖远卫志》记载：裴家堡原建在山巅，城周丈……鉴于山巅风大，六月飞雪，取水不便。后，于明万历34年（）搬迁至裴家沟，军民称便。时，设守官一员，统领兵丁60名，火器29杆……其城堡遗址，今犹存。
裴家堡的建立，围绕堡子，渐渐形成一个居民村落。村名就叫做：裴家堡村。隶属石门乡。上世纪90年代，有口人左右，今兹，城镇化兴起，村民搬迁一空，已无一人也。
典故的由来，显然与该村村民排演秦腔戏有关。大概是民国年间，村民们聚一起排演村戏，由于水平有限，主角儿常常忘词……这样，正式演出中，戏演到半拉子，无以为继，遂中断……主角儿心有不甘，也不肯下台，更不肯致歉，遂大叫：重来！我要重来！于是，弦索器乐再次响起，剧情从头重新开始……这就是这句谚语的原始出处。后来，竟越传越广，世人皆知之也。裴家堡原为极偏僻的小村，因了这句谚语的助推，该村的名气，竟然迅速飙升……实世间趣事也。
本来，冬闲季节，村民娱乐，唯有村戏。再者，大家有的是时间。故，看戏是次要的，聚会娱乐为主。大家嬉闹哄笑中，终于将一场戏勉强唱完……自此，裴家堡人唱戏，中断，重来，似乎常态化了。因此而生的那句谚语，也长上了翅膀……
张尚瀛（～），甘肃靖远人。毕业于兰州师范学校。民国时期，曾任宁夏省政府参议、国民党靖远县党部代书记长、靖远抗战剧团团长、靖远社会服务处主任、《甘肃民国日报》驻绥宁特派员、《宁夏民国日报》驻甘肃特派员。年代，任甘肃省文史馆馆员。一生著作颇丰。为我省有影响的老文化人。
张尚瀛著《冷棒变红人》一文，讲的是秦腔巨匠高天喜的故事。
24.天喜子麻鞭抡得欢，太湖城里鬼叫唤。
出处：西安、兰州、靖远民间。
产生时间：清末、民国初期。
释义：高天喜，艺名或外号：天喜子。陕西长安人。系清末、民国初年闻名陕甘的秦腔大家。有评论认为，其为陕、甘秦腔的交流与发展，作出了巨大贡献。张慎微《甘肃秦腔随笔》记述，高天喜，光绪29年（）带领全班子到靖远……来靖远的原因是在西安“败嗓”。可以肯定，是受到竞争压力，才出走靖远的。
张尚瀛先生有篇文章：《冷棒变红人》，见《靖远县文史资料选辑》第4辑，说高天喜最初来靖远，表现有“大智若愚”的范儿，最初留给人们的印象像“冷棒”，被人小觑。后来，演《火焰驹·传信》艾谦的三鞭子，一鸣惊人，唱红靖远城。至此，冷棒一下子变成炙手可热的红人……高天喜戏班子曾在靖远活动过很多年。还曾做过靖远福善班的“串班长”，即导演。给靖远人留下深刻印象。后来，高天喜又带着戏班子上兰州演出，再度走红。并以《双灵牌》称雄陇上。其在西安的知名度，也颇高。
高天喜还擅演《太湖城》里的孙武子一角，可谓一绝。戏里有“打雷碗，甩麻鞭”的情节最为出彩。戏里有鬼戏、神戏成分，女鬼若干，每至麻鞭甩响，烟火四起，女鬼叫声一片，煞是好看、惊险、刺激……故，有此谚产生。
25.甘肃有个麻子红，腰里揙的是王文鹏，身下压的是耿善民。
出处：兰州、靖远城乡民间。
产生时间：民国时期。
释义：麻子红郗德育，民国时期，饰演生、净两角儿，无敌天下。长期走红于兰州、靖远一带。当时，甘肃戏路有“生、净两门抱”之说。著名秦腔评论家牟豪戎先生说：这是甘肃秦腔的特点。陕西秦腔，“生、净两门抱”的情况基本没有。
王文鹏，陕西长安人，陕甘著名秦腔艺人，曾较长时间于兰州、靖远演出。须生戏几乎与麻子红齐名。然，人气与名气终久逊麻子红一筹。
耿善民，陕西人长安人，陕甘著名秦腔艺人。工须生。年来兰州的打炮戏《汾河湾》，没有引起轰动，后来又演出过几次，依然没有红起来。后演出《蝴蝶杯》，一度有较大反响。其陕西戏路，不合兰州人胃口。再加上有麻子红称霸兰州，终于铩羽而归。遂返回西安，不久，就去世了……
由于麻子红的光环太强烈，盖住了王文鹏和耿善民，故，当时兰州民间遂产生了这样的谚语。随之，流传于靖远等地。显然，这说法有些夸张过度。大家仅供参考。仅此而已。
26.要看文，《渔家乐》；要看武，《长坂坡》，不文不武《抱妆盒》。
这一谚语在陕甘宁普遍流行。即秦腔文戏的代表作：《渔家乐》；武戏的代表作：《长坂坡》；文武兼而有之：《抱妆盒》。具体释义，就不细讲了。
田德年（～），陕西人，闻名西北的秦腔巨匠。擅演大花脸，戏路宽广。长期在陕西、兰州、靖远、宁夏一带演出。颇有影响。（图片来自网络）
27.袁天霖唱包公声音洪大，耿家的三鞭子压倒天下。
出处：兰州、靖远民间。
产生时间：民国时期。
释义：袁天霖（～），甘肃永登人，唱秦腔包公戏的专业户。这句谚语的寓意：其唱包公戏无人能比，独步天下。实际情况，确也如此。时人评价说，袁天霖的包公戏。尚胜陕甘秦腔巨擘田德年一筹。田德年嗜大烟，身体垮了，扮相不及袁天霖，声嗓也逊色之。然，田德年戏路宽广，各种角色的黑头、花脸都能演。这一点，袁天霖又不能及。田德年也曾在靖远唱戏多年。常与丁振华搭档，足迹遍布陕、甘、宁。田德年，在靖远城隍庙戏台背景签名墙，留有签名。
解放前，袁天霖曾加盟靖远驻军新三师主办的剧团——海啸剧团，唱过戏。也曾在靖远隍庙戏台背景明星签名墙，留有签名。同时，他还在靖远城乡间，经常流动演出。某次，在靖远打拉池唱包公戏时，还曾引发出审理阴间鬼案的离奇传说……此故事，笔者有专文叙及。这里略去。
耿忠义（～），甘肃甘谷安远镇人，创立甘肃秦腔耿派。为闻名三陇的秦腔巨匠。他也是当年兰州秦腔三杰之一。曾与麻子红、文汉臣齐名。从靖远走出来的杨金民为其嫡传高徒。张慎微《甘肃秦腔随笔》记述，年，耿忠义带领自己的戏班子来靖远赶烟场子，演出《火焰驹·传信》，艾谦的三鞭子，竟然遭遇靖远戏迷的冷遇，铩羽而归。因为，靖远戏迷习惯了本土演员李招财的三鞭子，不习惯看耿忠义的三鞭子。故，未获成功。此记载，见《兰州文史资料选辑》第16辑，第页。
然而，这则谚语，却反映了，耿派流传的烟火戏“三鞭子”，力压群雄，无人能敌……显然，观众的口味不同，造就了欣赏结论的不同。兰州的观众，可能更喜欢、热捧其三鞭子吧。遂有此谚语产生。这也是情理之中的事。说明。有趣的谚语，往往有夸大其词的片面性。大家一读，哂笑一回，即可，不可较真。
袁天霖（～）甘肃永登人，闻名西北的秦腔巨匠。演包公戏是一绝。人称演包公戏的专业户。解放前在靖远打拉池唱包公戏期间，曾引出一段审理阴案的传说。（图片来自网络）
28.怪骨头挂牌，曹麻子吹箫，万大个子挨刀。白干板的《卖布》，殷疙瘩的鼓板，金傻子的花脸，万生金的可怜，马元才妖怪（男旦），李发民干喊……
出处：网络文《漫话中卫的大秦之腔》。作者，佚名。
产生时间：解放初。
释义：怪骨头、曹麻子、万大个子、白干板、殷疙瘩、金傻子、万生金、马元才、李发民，这些人都曾是年成立的宁夏中卫县秦剧团的骨干演员。这段顺口溜集中反映了他们各具特色的演技和特点。其中，白干板（白云亭）、李发民、马元才，解放前后，都曾是靖远新戏班的成员。尤其李发民和马元才，一度唱红兰州、靖远。年，二人结伴从靖远坐羊皮筏子到中卫，受到官方和民间人士的热烈欢迎，遂加盟中卫县秦剧团。马元才，固原回族，著名旦角演员，唱红靖远，还把靖远的一个女粉丝（王玉英）唱成了自己的老婆……成就了秦腔史一段佳话。二人优美的爱情故事，至今盛传不衰。笔者有专文叙及。
尾语
目前，笔者所能搜集到的与靖远地方秦腔史有关的谚语、顺口溜，就这么多。这些东西，绝大多数系首次披露，可以说，填补了秦腔研究领域的某些空白。其中，显然凝聚了作者的万般辛苦和心血。为文不易！首先要披阅大量的典籍和相关文牍，在海量的信息源里苦苦搜寻和筛选，遂获得一大堆令人头疼、犯怵的碎片似的、貌似有用的东西，然后，再进行反复地梳理、归纳、去伪存真，最后，方有机地串联起来，形成一篇前后呼应，逻辑关系清晰、可信的文字，真不是一件简单的事。而且，这些文章所推演出的结论尚需经得住历史的考验和各路专家、学者的批评审视，最后，能真正站得住脚，拥有一定权威性，为大家所悦服、认可，那就更不容易了。
尽管如此，笔者乐此不疲。如果说文化达人、前辈张慎微、张尚瀛先生等是地方文化的一传手，那么，笔者作为二传手，在保留前辈所传精华内核的基础上，又将自己所获更多的材料、信息进一步丰富、补充进去，从而还原历史的真貌、全貌，使得一段文化史更加丰满、立体化，使之更加具备传承后世之文化价值、史料价值，为后世人亦深深认可之，然后，再继续三传、四传下去……那么，笔者所付出的一切心血和劳苦，就没有白费！
最后啰嗦几句，由于秦腔文化的博大精深，其对于西北大地的久久濡染，各地由此而衍生的谚语、顺口溜非常之多。因这些东西与靖远地方秦腔史无直接的关联，故，略去。有兴趣的朋友，可以自行搜寻查阅之。
年10月16日易稿数次完成于平川陋斋
作者简介：
武永宝，年生，甘肃靖远人，年毕业于西北师范大学历史系。获历史学学士学位。大学毕业后曾在新疆乌鲁木齐市财会学校教书5年。后，调回甘肃白银工作，曾长期从事白银市平川区的基层档案、宣传、文化、文联等工作。分别担任各部门的负责人。曾连续四届任甘肃省白银市作家协会副主席。著有网络长篇小说《独石记》，在起点中文网推出。长篇小说《黄河远上》，由作家出版社出版发行。
中篇小说《虎豹口》、《西部国风》等，发表于《飞天》、《大家》等杂志。创作取向以反映西部黄河文化、黄河人生为主。其中，中篇小说《虎豹口》为其巅峰代表作，曾被某中国作协会员、某地作协主席抄袭重复发表于《红岩》杂志年6期，以及收录进其年出版的中篇小说集《无羽之鸟》。
反映黄河筏子客生存状态的中篇小说《西部国风》，获甘肃省第二届黄河文学奖、白银市凤凰文艺奖一等奖和五个一工程奖。北京等方面有关文化公司曾多次筹划将《西部国风》拍成影视剧……同时，由作者授权，该公司将《西部国风》的名称作为知名文化商标，8年5月在国家商标总局注册成功。之后，在这一栏目下，开展了一系列丰富多彩的文化活动。
《黄河远上》、《虎豹口》、《西部国风》被媒体誉为西部黄河文化三部曲。近年，作者创作了二三百万字的西部黄河文化题材的散文、随笔，以及纪实文学作品。其中，已完稿的50万字的笔记小说《独石方域搜奇记》、30万字的《～靖远人走洮河纪事》、15万字的《戏码头靖远秦腔史话》三部专著，在读者中引起较大反响。